通稱「『藝文類聚』班」始末記

〜「まさか」の坂（百年坂）に登らされた不幸な研究員達〜

本ページは、『藝文類聚卷四十八　訓讀付索引』の「あとがき」からの転載である。

　これは、本人達の意志とは無關係に、「漢文訓讀の蟻地獄」に嵌ってしまった人々の、悲しくも可笑しい悲喜譚である。

　『藝文類聚（歐陽詢等奉勅撰）』百卷は、唐の高祖の武徳五年（６２２）に作られた現存最古の完本類書で、天部以下災異部に至る四十八部門に分け、更にそれが七百二十七目に細分され、先ず事實（経・史・子に属する文獻）を引用し、次いで詩文（集に属する文獻）を採取している。

　引用古典籍は九百種以上、引用詩文は五千種以上で、隋唐變革期や唐宋變革期に、膨大な書籍が散逸した事例から考えるに、この『藝文類聚』が、現在亡逸している六朝時代の詩文を多く殘している點は、縦え斷片的とは雖も、書誌學的に貴重な部分であると言えよう。

　この書の引用文獻の下限は隋朝までで、唐朝人の作品を採取することは、本來的に有り得ないが、現行本の『藝文類聚』には、唐朝人の詩文十六種を含んでいる。それは、蘇味道・李嶠・沈佺期・宋之問・崔液・楊炯・李崇嗣・牛鳳及・董思恭・太宗の十人で、彼等は武徳五年以後に活躍する人々であれば、その詩文は後人の手に因る竄入であり、採録部門や採取内容の一致等から類推するに、恐らく唐代中期（玄宗時代・７１３〜７５５）の後發類書である『初學記（徐堅等奉勅撰）』から、取り込んだのであろうと思われる。亦た、完成奏上時に付せられた歐陽詢の敍文中には、太宗の諱（世民）を避けた言葉（「命世」→「命代」）が有り、更に彼自身の官名も全て太宗の貞觀年間のものである點等、明らかに後人改筆の跡を暗示している。

　この事は、現存宋版の版本化される以前に、既に『藝文類聚』には欠損部分が存在し、縦え百卷を殘す完本とは雖も、必ずしも武徳五年の成立時そのままの完本ではない、と言う事である。

　この書が、夙に日本に傳わっていた事は、寛平年間（８８９〜８９７）に勅を奉じて藤原佐世が編した『日本国見在書目録』雜家の部に、「藝文類聚百卷」と言う記載が見られるが如きであり、それが日本の古典文學や日本の類書に多大な影響を与え、特に王朝文學作品や律令關係史書等に、『藝文類聚』からの引用と類推される文章が、多々散見する。更に『日本書紀』編纂時の工具書として使用されている、とも言われている。

　その様な意味で、この『藝文類聚』は、日中双方の文學的作品を研究する上で、貴重な資料を提供している書籍、と言えるであろう。この『藝文類聚』讀解に關する研究班が、その標題を「日中文學の比較文學的研究班」とした由因は、將にこの點にこそ存するのである。

　所で、昭和６０年に東洋研究所教授遠藤光正氏を中心に、同好の士に因りこの『藝文類聚』讀解の試みが着手され、６１年に正式な研究班として東洋研究所内に「日中文學の比較文學的研究班」所謂「藝文類聚班」が設立された。

　その後、研究員間で「ただ讀解しっぱなしでは意味がないから、公刊しようではないか」、との具體的な後先を考えぬ無謀な機運が大いに盛り上がり、平成２年から随時刊行され出したのである。

　筆者は、昭和６２年（３７歳時）に遠藤光正氏の招聘を受けて以來、今に至るまで三十數年この作業に關わっているのであるが、正直な事を言えば當初筆者は、「何を無茶苦茶な、正氣の沙汰ではない、世迷い言の行爲だ」と思っていた。

　何故なら、『藝文類聚』は類書であり、一種の百科事典である。しかもその採用文獻は全文ではなく、單に項目に擧げられた語句を含む文章を斷片的に集めたものであり、且つ原文の文意を勘案しての採取ではなく、單にその語句が有ると言うだけのアトランダムな採取（事實に關しては殆どがそうであり、詩文に關しても必ずしも全文とは限らない）である。更に言えば、採取人のスタンスの違いに因り、同一文獻であっても、項目の違いに因りその表記も一様ではない。將に同類の語句を集めただけの所謂「類書」に過ぎないのである。

　どだい昨今の如き、授業以外の諸業務で忙殺され、本來的研究活動さえも儘ならぬ日々に、追い回されている大學教員で、縦え毎月一回の研究會とは雖も、十全の豫習をして百科事典を讀解し様等と考える者が居るであろうか。常識的な思考に基づけば、百科事典は、必要に應じて必要な箇所を檢索する工具書であり、要するに「道具」以外の何物でも無いのである。

　それでも敢えて類書採取の文獻を讀みたいと思うなら、清朝以來多くの輯集書が作られており、それを讀めば大概事足りる。例えば、『黄氏逸書考』『漢魏遺書鈔』等であり、斷片的で好ければ『説郛』や『玉函山房輯佚書』等も有る。史であれば『八家後漢書輯注』『九家旧晋書輯本』等、地理であれば『漢唐地理書鈔』『漢唐方志輯佚』等、雜説であれば『五朝小説大觀』『説庫』等、文章であれば『全上古三代秦漢三國六朝文』『漢魏六朝百三名家集』等、詩であれば『先秦漢魏晉南北朝詩』等々である。

　當初は「道具の解説ならともかく、工具書自體の讀解など、何と愚かで馬鹿げた事か」との思いが彊く、書誌學的にも疑問に感ぜざるを得ない様な作業等も有ったが、「五十、六十まだヒヨコ」と喧傳される斯界で、ヒヨコにも到達していない若造否餓鬼の意見など、聞き入れられ様も無く、何か言い様も無い實に複雜且つ暗澹たる氣持ちで參加していた。

　しかし一方で、「漢文の讀み屋・訓讀屋」としては、「世界初の訓讀・六朝の詩文」と言う點に、心が疼いて血が騒ぎ、訓讀屋としての更なる技を磨きたい、未知の漢文との七転八倒の苦闘を樂しみたい、と言うわくわく感（當時は職を奉じて略十年程で、専ら意を論文らしきものを書くのに傾注し、恒常的な漢文讀解から離れており、讀み屋としての飢餓感が有ったが爲）が若干有ったのも事實である。

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　因みに、敢えて申し添えておけば、本研究班の研究員達は、初代主任研究員遠藤光正氏が、日本の類書に於ける引用漢籍の傾向を、主的研究對象とされていた以外は、誰一人類書の専門家など居ないのである。現在のメンバーは、中國の思想・文學・歴史・書學に日本の文學・歴史を専門とする方々で、己の本來的専門研究分野を考究する以外に、全く異なった作業に多大な時間と勞力を費やさねばならぬ行爲であれば、各研究員達の苦勞も竝大抵ではない。

　故に本作業は、『藝文類聚』採取文獻の文意や現行本との異動等々を勘案しながら、ひたすら漢文訓讀に邁進すると言う、極めて陰々滅々たる勞苦（僅かな言葉の意味と讀みに、一時間近くも激論を交わす）と、惻々隱々たる忍耐（互いの意見を尊重し認め合って妥協點を捜す）との、繰り返しの日々であったと言える。それでも研究員達の間に在った唯一の共通認識は、何はともあれ「漢文訓讀は面白い」と言う意識の共有で、結束している點であろう。この唯一の共通認識だけを頼りとして、三十數年來繼續運營されて來た研究班であれば、その結束點（漢文訓讀は面白い）を失わない限りは、各自の専門が何であれ、本班は將來的にも運營され續けるであろう。

　因って、元來漢文訓讀があまり好きではない人々、或いは訓讀自體を否定される識者にとっては、單なる愚かな難行苦行、或いは馬鹿げた自虐的行爲以外の何物でもない、と感得されるであろう。故に本作業は、中國學の表の顔として光り輝く様な仕事（學界の將來に影響を與へるが如き華々しい研究成果）では決してなく、其れを裏で支える地味な職人的仕事（基本的且つ基礎的作業）の一つにしか過ぎないのである。則ち、其の成果を決して聲高に誇る事はしないが、然りと雖も、同時に自ら徒に卑下する事もしない。

　斯く雖も、この地味な作業が、恒に十名前後の研究員達に因って運營繼續されている現状こそが、「大東文化學院」開校（大正１３年）の既に一年程前に、漢学振興の推進を目的として開設された、「大東文化協會」の研究部門（東洋・比較兩研究部）の流れを汲む「大東文化研究所」（昭和２９年研究所設立時に、協會出版部の尾張真之介が研究所所長に、協會幹事の土屋竹雨が研究所理事に、協會教化部の鵜澤総明が研究所教授に、各々就任している）を繼承した「東洋研究所」（昭和３６年大學付属）の、將に研究所たる所以でもある。

　本作業は、平成２年に當時の文部省から「學術刊行定期著作物」との認定を受けたのみならず、本年平成３１年２月には、大學が文部科學省に申請していた「私立大學研究ブランデｲング事業」が選定され、本研究班は、その選定ブランデｲング事業の一班を擔うことにも成った。因って、本當の意味で本作業は、研究員達の勝手な都合で止めるとは、言いたくても言え無く爲ったのである。大仰な言い方をすれば、「勝手な中止は國家に對する背信」と言え無くもない。此れは研究員にとって、喜ぶ可き事か、將又悲しむ可き事か、悲喜交々の感情が千々に亂れて渦卷いているが、一つだけ明白な事は、「殘り七十冊、石に齧り付いても出し續ける」と言うことである。

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